Say Nothing,Say Everything: 4月 2013

2013年4月22日星期一

對於「從實質正義與程序正義談起」一文的一些想法

閱讀了敝版共同作者Chopssin「從實質正義與程序正義談起」一文，筆者對其中諸多見解深感贊同，尤其該文主軸，即實質正義與程序正義之間的關係，對法律本科出身的筆者而言，是重重的提醒，勿僅在實體法理論上鑽牛角尖，冥想一堆實務上、程序上毫無實益，甚至無法使用，還反而破壞權利義務分配，與國民法感情背道而馳的見解。另外，也讓筆者重新思考自己一向認為的正義自私論，可說是收穫良多。不過，該文有一處缺漏，筆者對之提供修正，並就該文提及之無罪推定原則、法庭旁聽不得錄音，亦做些許觀念補充：

2013年4月20日星期六

從實質正義與程序正義談起

筆者：本文為台大通識課「人權與正義」的期中心得，由於非法律專業，頗有疏漏，還請見諒。為文時，因為時間有限，文章末段對死刑存廢問題並沒有太系統性的論述，也再次抱歉。

我們有兩個面向可以討論人，個體與群體。

如果暫時撇開存在意義與目的，我們可以先假定，一個人活著至少追求的是「生存」，為了延續其生存，勢必會展開一些直接或間接利己的個體行為。許多層面也可以看出我們人有社會性，這裡也暫時撇開社會性的人類自然史，撇開演化上的脈絡，總之，由人組成的群體、社會也都延續了個體的生存意志，並且凝聚為一個「共存」的群體意識。

我們明白，起初，共存的追求，源自於每個人對生存的追求。

2013年4月8日星期一

造訪一群在臺灣的穆斯林朋友

一、前言

筆者在臺灣生活了廿多年，
阿公那邊是屬於羅馬天主教信仰，
小時候也曾跟幼稚園同學一起去基督教教會禮拜，
家中父母偶而會帶我去參觀廟宇、佛寺，
不過當時，
一直不曉得臺灣也有信仰伊斯蘭教的朋友。

而多虧了美帝的洗腦商業電影，
我確確實實的也受到一點影響，
對穆斯林朋友有了一點先入為主的刻板印象。

大學四年主修地理，
在2011年一次系上去新加坡的考察中，
頭一次踏進了當地印度教的聖地，
回臺灣後總覺得該去清真寺走走，
認識認識穆斯林的信仰世界。
於是2013年三月，
在一次上臺北的機會，
和兩位朋友一起去了新生南路旁的清真寺，
以下內容是參訪過後自己對伊斯蘭信仰的重新認知，
與大家分享，
並想透過這篇文章，
幫穆斯林朋友去除被偏激思想所掛上的不公平標籤。